1 萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。

2 真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的;所以他觉得明辨是非是难的。

3 罗素先生云，真正的伦理原则是把人人同等看待。

4 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。

5 这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。

6 然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话;还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。

7 照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。

8 一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。

9 我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。

10 假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。

11 我认为低智，偏执，思想贫乏是最大的邪恶。而聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任。

12 此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱的价值领域。

13 对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。

14 人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。

15 不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣地事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。

16 假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。

17 尤瑟纳而女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类----当你写作和计算时，就是在思考。

18 身为一个中国人，最大的痛苦时忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。

19 我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的;因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。

20 在中国做知识分子，有一种传统的模式可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。

21 人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

22 人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。

23 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这些事，心里就很和高兴。

24 不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。

25 蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。

26 假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。

27 我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。

28 个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。

29 古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。

30 人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。

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